BLOG

Al soggetto, in quanto “effetto del linguaggio” è interdetto il rapporto diretto con il godimento per effetto proprio del linguaggio. Il Godimento emerge nell’interdetto, fra le parole, fra il dire e il tacere. Anche per Lacan, come per Freud, il godimento è da inscrivere nella dinamica, psicologica, dell’incesto. Il nevrotico rifiuta la legge del desiderio, la legge che interdice l’incesto e si attacca a dei modi di godimenti che simulano il godimento pieno e originario, e dunque incestuoso. Il rifiuto della legge in psicoanalisi può essere interpretato come un rifiuto della “castrazione”.
Il soggetto deve riconoscere l’impossibilità del godimento pieno accontentandosi di quello residuale, che ci è proprio nell’esperienza del Desiderio e che porta ad un godimento “sano”. Ma l’etica di Lacan non è solo un’etica della rinuncia. In realtà la rinuncia al godimento incestuoso è funzionale solo all’incontro con il godimento proprio nell’esperienza del desiderio. Un’ etica della Legge dunque: la legge del Desiderio. Ma oltre l’interdetto del linguaggio c’è un Godimento altro, che surclassa l’interdizione del linguaggio. Lacan dice, riprendendo Freud, che anche la rinuncia a godere è Godimento che non può essere negativizzato.

Spesso le donne confidano che se viene loro a mancare l’amore nulla ha più senso. L’amore può essere un nome per una donna: è l’amante e l’amata. Può rivestire la figura della borghese, di una madame Bovary che, sotto il simbolo della tecnica maschile, è lanciata verso l’ideale di un mondo nuovo e più veloce. Oppure essere una figura tragica come Medea che, folle innamorata, abbandonata uccide, oltre a se stessa, i figli avuti dall’uomo amato.
Ma fuori dai casi limite letterari o mitici, nella maggior parte dei casi, l’amore può funzionare come elemento stabilizzatore del suo rapporto col mondo, in quanto fa da bordo al godimento fuori senso, poiché le permette di mettere in atto una nominazione. Solo l’amore limita probabilmente l’illimitato del godimento non fallico e dà consistenza all’impossibile che la donna incarna, anche per se stessa.
Jacques Lacan ha sviluppato una teoria complessa e affascinante del godimento femminile che si discosta notevolmente dalle concezioni tradizionali del godimento. In particolare, Lacan distingue tra due tipi di godimento: il godimento fallico e il godimento "altro" o supplementare, che riguarda specificamente il godimento femminile.
Le due forme di Godimento

• Godimento Fallico: È il tipo di godimento associato al simbolico e al fallo (significante del desiderio e dell'autorità). Questo tipo di godimento è limitato, regolato dalle leggi del linguaggio e della castrazione simbolica. È ciò che Lacan chiama godimento ordinario, comune sia agli uomini che alle donne, ma strettamente legato alla funzione del fallo.
• Godimento Femminile (Godimento Altro): Questo tipo di godimento va oltre il fallo e la rappresentazione simbolica. Lacan lo descrive come un godimento supplementare, non regolato dalle leggi simboliche e quindi non completamente rappresentabile nel linguaggio. Il godimento femminile è misterioso, eccedente e simile all'esperienza mistica. Non è limitato dalla logica fallica e implica un rapporto diretto con il Reale, la dimensione dell'irrapresentabile e del traumatico.

La Metafora Mistica
Lacan spesso paragona il godimento femminile all'esperienza dei mistici, coloro che vivono un'esperienza di unione con il divino che trascende il linguaggio e la rappresentazione. Questo parallelismo suggerisce che il godimento femminile è un tipo di esperienza che va oltre i confini dell'identità simbolica e che tocca una dimensione più profonda e ineffabile dell'essere.
Il Non-Tutto
Un concetto chiave nella teoria del godimento femminile è quello del "non-tutto" (pas-tout). Lacan usa questa espressione per descrivere come il godimento femminile non rientri completamente nell'ordine simbolico del fallo. Mentre il godimento fallico è tutto regolato dal fallo, il godimento femminile è "non-tutto", ossia è parzialmente al di fuori di questa regolazione simbolica. Questo lo rende enigmatico e in parte inaccessibile alla comprensione razionale.
Implicazioni del Godimento Femminile per la Psicoanalisi

• Clinica del Femminile: Nella pratica psicoanalitica, riconoscere il godimento femminile implica accettare che ci sono aspetti del desiderio e del godimento che sfuggono alla completa comprensione e regolazione simbolica. Questo può avere un impatto significativo sul modo in cui vengono trattati i sintomi e i desideri delle donne.
• Desiderio dell'Analista: L'analista deve riconoscere e rispettare questa dimensione di godimento supplementare, evitando di ridurlo a schemi interpretativi troppo rigidi. Il compito dell'analista è quello di facilitare l'emergere di questo godimento senza cercare di incasellarlo completamente nel simbolico.

Il godimento femminile, nella teoria di Lacan, rappresenta una dimensione del desiderio che eccede le limitazioni della rappresentazione simbolica e fallica. Questo tipo di godimento è collegato a un'esperienza che trascende il linguaggio e che tocca una dimensione più profonda e ineffabile dell'essere. Comprendere e rispettare questa forma di godimento è essenziale nella pratica psicoanalitica, specialmente nel trattamento delle donne.

:

L’ansia nasce da un rapporto insicuro con l’Altro, che può manifestarsi a contatto con un altro nel reale (un partner, un genitore, o chiunque sia in un contatto significativo con il soggetto). L’incertezza porta allora al bisogno di determinare anticipatamente tutti i passi di un processo, privando della possibilità di affidarsi alle proprie capacità. L’ansia di prestazione, in tutti i campi, da quello lavorativo a quello erotico, è l’esempio che oggi incontriamo con frequenza sempre maggiore, e che possiamo considerare come una sorta di paradigma.


Sia la psicoanalisi in generale che l'orientamento lacaniano offrono spiegazioni uniche e profonde dei disturbi d'ansia.
Psicoanalisi in Generale:

1. Conflitto Inconscio: Freud riteneva che l'ansia derivasse da conflitti inconsci tra desideri e impulsi inaccettabili e le difese dell'Io. Quando questi impulsi emergono alla coscienza, causano ansia.
2. Meccanismi di Difesa: L'ansia può essere alleviata attraverso meccanismi di difesa come la repressione, la proiezione e la sublimazione. Questi meccanismi distorcono la realtà per proteggere l'individuo dalla consapevolezza dei conflitti interni.
3. Esperienze Infantili: Traumi o esperienze significative nell'infanzia possono contribuire a sviluppare l'ansia in età adulta. L'analisi delle prime relazioni e attaccamenti può rivelare le radici dell'ansia.
4. Trasferimento e Controtransfert: Durante la terapia, il paziente può proiettare sentimenti passati sul terapeuta (trasferimento), e il terapeuta può proiettare a sua volta (controtransfert). Lavorare con questi dinamici può aiutare a comprendere e alleviare l'ansia.

Psicoanalisi Lacaniana

1. L'Inconscio come Linguaggio: Lacan vedeva l'inconscio come un linguaggio strutturato. L'ansia è vista come un segnale dell'inconscio che si manifesta quando c'è una rottura nella catena dei significati simbolici.
2. Lo Stadio dello Specchio: Lacan suggerisce che durante lo stadio dello specchio, il bambino forma un'immagine di sé attraverso il riconoscimento del proprio riflesso. L'ansia può derivare dalla discrepanza tra l'immagine idealizzata di sé e la realtà frammentata.
3. Reale, Simbolico e Immaginario: L'ansia può emergere quando c'è un'invasione del Reale nel Simbolico. Il Reale rappresenta ciò che non può essere simbolizzato o completamente compreso, causando un senso di disorientamento e ansia.
4. Desiderio dell'Altro: L'ansia è legata al desiderio dell'Altro, ovvero il desiderio che l'individuo ha di essere riconosciuto dall'Altro. La mancanza o l'eccesso di riconoscimento può provocare ansia.

In sintesi, mentre la psicoanalisi freudiana vede l'ansia come un conflitto tra forze interne e l'uso di meccanismi di difesa, l'orientamento lacaniano la considera una manifestazione di problemi simbolici e di relazione con l'Altro. Entrambi gli approcci cercano di esplorare le radici profonde dell'ansia per aiutare gli individui a comprenderla e gestirla meglio.